10月5日下午,由北京虞·空間和虞山當代美術館共同承辦的“虛明照鑒一一虛派藝術交流展”在京舉辦研討會和開幕式。

本次展覽共展出九位藝術家共計展出三十三件作品,展覽主題“虛明照鑒”源自張載在《正蒙·神化篇》,“虛明照鑒,神之明也”。虛靜明朗,觀照天道通達之意。

按管仲所言,虛,無藏,為萬物始,天地始,(《管子·心術上》),那么,虛因無藏而敞開,敞開后露出最大的真實,本真的自我,內心的澄明。按虛一字造形本意,乃人在土丘上祝禱的象形,天地人都在,神也在,只是虛在。虛里充盈著原初的神性,非各種宗教的位格之神,后者按海德格爾的說法是存在者,而非存在,虛是存在之源的背景存在,猶如宇宙是人發生和存在的基礎背景,仰望星空,更能看清人的真實來歷。虛里,沒有實物之阻隔,虛里有乾坤,有最廣闊的自由和自在。

“虛室生白,吉祥止止”,虛室無阻而通達,吉祥就會如意到來(此《易》理)。虛,按老莊的修行法則,致虛極守靜篤,集虛成道,因而獨與天地精神相往來,逍遙游于天地八荒之外!至真人神人之境!佛教講戒定慧,戒和定就是致虛的法門,由虛入靜入定生慧。

為什么在后現代語境下,還提虛派藝術?是想通過虛派來顯示虛性,猶如海德格爾通過存在者顯示存在,如集虛成道,強名曰道,強名虛派,是為體悟虛里的心性自然,虛里的天機涌現,虛里的神明大化。說到底,虛,無藏,也許是徹底的破壞,否定,粉碎,最后使本我真我呈現,心性完滿花開,最終實踐不為物累,無掛無礙,無憂無慮,自然自由自在的虛派生活方式和狀態。

邱世華作品

張羽作品

朱建忠作品

田衛作品

本次展覽的九位藝術家,都有各自致虛的路徑,都抵達致虛極靜篤而萬物并作之道。邱世華作品中的無中生有的渾然之境;張羽沾水的手印作品中,對自我存在顯現出平淡本真的印跡;朱建忠中作品松入風而非風入松,虛中生實的大道如直的境界;田衛由梅花點觀“心齋”而至虛淡之境。

夏福寧作品

雷雙作品

申偉光作品

王非作品

蔣正根作品

夏福寧通過減少的刮擦,呈現自然的天機地理,而入蒼茫荒散;雷雙的日食葵,有別于西畫向日葵的實寫,而畫了黑暗之中向日葵的虛靈氣息;申偉光用最簡樸的原色,呈現了佛陀天真燦爛的心性;王非的畫粉碎虛空是為抵達真如之境;蔣正根的點苔乃積實成虛,撫虛為實。

九位藝術家各有入虛成道之法門,此為虛派藝術交流展第二回,虛派藝術是一個星空一樣敞開的理念,同道者應同啟共創。

據悉,本次展覽將于11月2日結束。