師從齊白石

　　在齊白石門生之中，婁師白應(yīng)是從師時年齡最小的。1932年，婁師白的父親婁德美在北京香山與齊白石邂逅，以同鄉(xiāng)之誼結(jié)為朋友。那年婁師白14歲， 時常幫長輩去齊白石家辦些事，有機(jī)會看到齊白石作畫。兩年后，齊白石有一次到婁家，見到婁師白畫的十幾個扇面，很高興地說：“你們這個孩子膽子很大，敢 畫，筆墨很像我，我愿收他作徒弟，好好教教他。”那年立秋前一天，婁師白向白石老人行了拜師禮。此后二十多年間，婁師白一直隨侍老師左右。

　　齊白石以指導(dǎo)臨摹的方式教導(dǎo)學(xué)生，少年婁師白不幾年工夫，畫藝大長，臨摹老師作品竟能達(dá)到亂真的地步。有一次琉璃廠的畫店來人取齊白石的畫，齊尚未 畫出，來人見到側(cè)案上擺著婁師白作品，以為是齊白石畫的，一定要從中取走兩張。事后齊白石為其中的一幅《青蛙蘆葦》題：“少懷弟能亂吾真，而不能作偽，吾 門客之君子也。”

　　師白之名是老師給起的，婁師白曾在文章中講過其過程：“老師為我刻名章時，把紹懷的‘紹’改成‘少’。他說‘老者安之，朋友信之，少者懷之’。‘少’字比‘紹’字更好些。刻完名章，老師又為我刻號，他說：‘燕生這個號太俗了，你跟我學(xué)畫，學(xué)得很像了，將來變一下，必能成個大家。他日有成，切莫忘記老師。我給你改個號叫師白吧！’”

　　擅畫小鴨子

　　書畫界有這樣一句話，齊白石的蝦，徐悲鴻的馬，黃胄的驢，婁師白的小鴨子。婁師白以畫鴨子成名是偶然也是必然。

　　文革期間，婁師白被派去永豐公社體驗生活。公社正好有鴨場，每天參加完勞動后，他就在鴨場看孵鴨子、剛破殼的小鴨子，看著這些小鴨子，就像幼兒園的小孩似的，今天在這里頭，明天就挪到那邊去了，好像小班升大班了，大班就成填鴨了，就出口了。看著小鴨子生龍活虎憨憨態(tài)態(tài)的，因為憐憫它，又喜歡它，婁師白不忍心讓其消失，永遠(yuǎn)停在最可愛的那個時候，就琢磨怎么樣用擅長的繪畫塑造小鴨子。

　　從技法來說，畫鴨子是從齊老的小雞演變來的。利用齊老畫小雞的筆墨改畫小鴨，再不斷地觀察，將小鴨子的“活”和“神”表達(dá)出來，再用畫蝦的筆墨刻畫出鴨子絨毛的感覺。畫了上千只以后，終于定型了，形成了現(xiàn)在活靈活現(xiàn)、憨態(tài)可掬的樣子。婁師白在悶頭創(chuàng)作中把小鴨子人格化，也為后人開創(chuàng)了一種新的繪畫風(fēng)格。

　　開創(chuàng)新畫風(fēng)

　　在中國畫壇，人們很容易把婁師白的名字和白石老人的名字聯(lián)系在一起。有人說大樹底下好乘涼，但大樹底下難以成為大樹。婁師白乘了涼，但必須承受巨大 的壓力。這種壓力首先來自齊白石在中國繪畫史上的地位，他非凡的藝術(shù)造詣，也就是白石老人的“名”。伴隨著這種始終追隨著他的壓力，擺在婁師白面前的一個 重大課題就是繼承和發(fā)展的問題。對此，他必須付出比別人更多的汗水，更加清晰地看清自己，找到自己，以至于不淹沒自己。

　　在繪畫題材上，婁師白有了很大的拓展，較白石老人更加豐富多樣。在畫集出版的《自跋》中，婁師白寫了這樣幾句話：“入耄耋之年，雖不敢有‘老夫聊發(fā)少年狂’ 之想，但仍有奮力一搏的念頭，執(zhí)意繼承齊白石老師‘衰年變法’的精神，不斷探索具有時代氣息的新題材、風(fēng)格，以國畫創(chuàng)新為一大快事。”他是這樣說的，也是 這樣做的。也許是由于時代的關(guān)系，婁師白入畫的題材內(nèi)容的確超出了齊白石時代。婁師白不僅走遍了祖國的大江南北，而且跨出國門，十幾次到世界各地，傳播地方文化和齊白石的繪畫藝術(shù)。而每到一地他都留下了自己深刻的藝術(shù)痕跡，這也是齊白石時代無法比擬的。

　　婁師白在繪畫藝術(shù)上受齊白石影響最大，同時在寫意花鳥畫上承徐渭、朱耷、揚州八怪以及吳昌碩、陳師曾之精髓，具有深厚的傳統(tǒng)文化功力。他專長花鳥， 筆酣墨飽，力健有鋒。作品水墨淋漓，洋溢著自然界生機(jī)勃勃的氣息。山水構(gòu)圖奇異，不落舊蹊，極富創(chuàng)造精神。他作品中的花朵比白石老人畫得更鮮明、色彩更豐 富，畫面中突出的葉子更加寫實。他畫主藤時采用篆隸的筆法，筆墨渾厚。畫面用色鮮而不艷，雅而不俗，突出質(zhì)感，在布局和格式上也與白石老人迥異。

　　他的畫作，明朗、清新、簡練，洋溢著鮮明的民族特色。其作品把詩人的靈氣，文人的逸氣，筆墨的神氣巧妙地融合在一起，達(dá)到了形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘木辰纾芍^將水墨功夫發(fā)揮到了極致。

　　他的篆刻與繪畫書法一樣，師承齊白石，從漢《祀三公山碑》得到啟發(fā)，改圓筆的篆書為方筆；從《天發(fā)神讖碑》得到啟發(fā)，形成了大刀闊斧的單刀刻法；又 從秦權(quán)量、詔版、漢將軍印、魏晉少數(shù)民族多字官印等受到啟發(fā)，形成縱橫平直、不加修飾的印風(fēng)。“做畫在似與不似之間為妙，太似為媚俗，不似為欺世。”婁師 白深得白石老人的藝術(shù)真諦，并牢記老師的教導(dǎo)。在大樹身邊最終成了大樹，而且結(jié)出了累累果實。

　　致力傳齊派

　　婁師白在1994年被加拿大《星島日報》列為“中國當(dāng)代十大名國畫家”，在國際上擁有很高的知名度。

　　雖然早已成名成家，但婁師白卻還在為弘揚齊派藝術(shù)而努力。婁師白感言道，他跟隨白石老人學(xué)習(xí)多年，在他門下是一個比較好的學(xué)生，師生間的感情非常深厚。白石老人還給他起了齋號——老安館，并親自題寫了匾額。

　　白石老人對婁師白曾作過這樣的評價：“婁生年少好學(xué)，從師不滿百日，用筆能見老成，余為乃翁喜。”

　　一次，白石老人帶著婁師白去同春園會友，下車時，婁師白因急于攙扶年事已高的老師，他的長衫被車子剮破了。家境貧寒的他，看到自己唯一的一件長衫被剮破，十分心疼。白石老人為了讓弟子開心，揮毫做了一幅《補(bǔ)列圖》，送給了婁師白。這些細(xì)微小事，體現(xiàn)著師生之間的深厚情誼。

　　婁師白說，齊白石和畢加索是東西方繪畫藝術(shù)的杰出代表。“我常說，也是這樣認(rèn)為，推崇齊白石就是熱愛祖國。他代表東方文化，代表我們的國家。在海 外，人們把齊白石跟畢加索相提并論。畢加索曾說過這樣的話——‘藝術(shù)在東方’，‘我不敢來中國，因為中國有個齊白石。’所以，我們一定要繼承傳統(tǒng)的繪畫藝 術(shù)。齊派藝術(shù)在當(dāng)前仍然是中國書畫藝術(shù)的一面旗幟，是東方藝術(shù)的代表。在世界上，我們樹立齊派，就是樹立了民族的驕傲。”

　　熱心做善事

　　“婁生少懷不獨作畫似予，其人之天性酷似。”這是白石老人給婁師白所作評價中的一句話。白石老人對慈善非常熱心，婁師白也是如此。婁師白說：“慈善 是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自古有之。”婁師白回憶，自己父親在世的時候，就曾跟隨當(dāng)時的國務(wù)總理——著名的慈善家、平民教育家熊希齡搞慈善活動，建立香山慈 幼院，收留天津水災(zāi)的難童。

　　白石老人在世時也把做善事當(dāng)成了一種習(xí)慣。有一次，一位在北京的湖南女老鄉(xiāng)，帶著孩子來看白石老人，可是回去后沒幾天，這個女老鄉(xiāng)就病死了，她的孩 子成了孤兒。得知消息后，白石老人不但給女老鄉(xiāng)辦理了后事，還自己出錢把那個小孩送到了香山的慈幼院。婁師白從小生活在這種環(huán)境中，受到老師的影響，極具 愛心。

　　一次，婁師白在讀報紙時了解到：一個患白血病的孩子，躺在醫(yī)院里急需救治資金。雖然當(dāng)時天已經(jīng)很晚了，但婁師白還是在長子及兒媳的陪同下驅(qū)車四十多 公里，急匆匆地來到醫(yī)院，把錢交到病人手中。當(dāng)病人家屬追問時，他只說自己是位八旬老人便走了。對于做慈善，婁師白一直都保持低調(diào)。

　　婁師白的長子婁述德回憶說，在1998年水災(zāi)的時候，當(dāng)時還在海外的婁師白得知災(zāi)情后，特意打回電話讓家人捐了2萬元錢。談及慈善，婁師白說：“支持慈善事 業(yè)，在畫家身上應(yīng)該是一個美德。對于慈善，人們應(yīng)該形成一種共識。慈善組織應(yīng)該做到基層，讓經(jīng)濟(jì)條件好的家庭都參與進(jìn)來，形成一種機(jī)制，開展經(jīng)常性的慈善 活動，將它變成一種習(xí)慣。”

　　婁師白曾號召北京師白藝術(shù)研究會向社會發(fā)出了慈善捐贈倡議，組織弟子為北京市慈善協(xié)會慈善書畫展捐贈了80多幅作品，并且開辟了一個北京師白藝術(shù)研究會的展覽專區(qū)。

　　在生活上，婁師白一向非常儉樸，但對于慈善事業(yè)卻總是慷慨解囊。在婁師白家中，有很多他參與慈善事業(yè)的榮譽證書，有為社會組織捐資的，有救濟(jì)白血病兒童、白內(nèi)障患者的。在人們眼中，婁師白不僅是一位著名的畫家，更是一位樂善好施的長者。